محاسن الإسلام (3)

 

وقد شجعت الشريعة الإسلامية على إعمار الأرض وزراعتها، كما رغبت المسلم ليكون إيجابيًا في كل أحواله، وأن يكون نافعًا لنفسه ولغيره، وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على كل فعل من أفعال البر والإحسان والصدقة والنفع للغير حتى ولو لم ير الفاعل ثمرته، كما قال إنْ قامَتِ السَّاعةُ وفي يدِ أحدِكُم فَسيلةٌ فإنِ استَطاعَ أن لا تَقومَ حتَّى يغرِسَها فلْيغرِسْها[1]. أي: إذا ظن أحدكم ظنًا أكيدًا أن القيامة بأشراطها ومواصفاتها قد قامت "وفي يد أحدكم فسيلة"، أي: نبتة صغيرة من النخل، "فإن استطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها"، أي: يزرعها في التربة، ولا يترك عمل الخير والنفع، وهذه مبالغة وحث على فعل الخير حتى في أحلك الظروف، ولو ظن صاحبه انعدام الانتفاع به.

 

وحثت على استغلال الوقت، فقال النبي – عليه الصلاة والسلام -: (اغْتَنِمْ خَمْسًا قبلَ خَمْسٍ: شَبابَكَ قبلَ هِرَمِكَ، وصِحَّتَكَ قبلَ سَقَمِكَ، وغِناكَ قبلَ فَقْرِكَ، وفَرَاغَكَ قبلَ شُغْلِكَ، وحَياتَكَ قبلَ مَوْتِكَ)[2]. [3]

(فقد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى اغتنام الفرص في الحياة؛ للعمل للآخرة بـملء الأوقات بالطاعات؛ لأنها هي عمر الإنسان في الدنيا، وذخيرته في الآخرة. فقال: اغتنم زمان قوتك في الشباب على العبادة، وغيرها من أعمال الخير قبل كبرك وضعفك عن الطاعة. واغتنم الأعمال الصالحة في الصحة قبل أن يحول بينك وبينها السقم والـمرض، واشتغل في الصحة بالطاعة بحيث لو حصل تقصير في المرض انـجبر بذلك؛ فيستفيد الإنسان من صحته ما قد يضعفه المرض عنه يوما ما. واغتنم قدرتك على العبادات المالية والخيرات والـمبرات الأخروية في مطلق الأحوال، مثل التصدق بفضل مالك ونـحوه، قبل فقدك المال في حياتك، أو قبل الـممات، وفقدك المال الذي تعطي منه في وجوه الخير، فتصير فقيرًا في الدارين. وعلى الإنسان أن يستغل أوقات فراغه ويعمل فيها بالخير قبل أن تشغله الشواغل؛ كالزواج، والأولاد، وطلب الرزق، ونحو ذلك. واغتنم الأعمال الصالحة في الحياة قبل أن يحول بينك وبينها الموت)[4].

 والحلال فيها بين والحرام بين، فعن النعمان بن بشير – رضى الله عنه قال: قال النبي – عليه الصلاة والسلام -: (الحَلَالُ بَيِّنٌ، والحَرَامُ بَيِّنٌ، وبيْنَهُما مُشَبَّهَاتٌ لا يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى المُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَن وقَعَ في الشُّبُهَاتِ: كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى، يُوشِكُ أنْ يُوَاقِعَهُ، ألَا وإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألَا إنَّ حِمَى اللَّهِ في أرْضِهِ مَحَارِمُهُ، ألَا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألَا وهي القَلْبُ([5]. فهذا الحديث الجليل هو أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام؛ فهو حديث عظيم، وأصل من أصول الشريعة، وهو من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم، حث فيه النبي صلى الله عليه وسلم على الورع، وترك المتشابهات في الدين، وبين أن الحلال ظاهر واضح، وهو كل شيء لا يوجد دليل على تحريمه؛ من كتاب أو سنة، أو إجماع أو قياس؛ وذلك لأن الأصل في الأشياء الإباحة، وكذلك الحرام ظاهر واضح، وهو ما دل دليل على تحريمه، سواء كان هذا الدليل من الكتاب، أو من السنة، أو من الإجماع. وبين أن بين الحلال والحرام قسما ثالثا، وهو المشتبهات، وهي الأمور التي تكون غير واضحة الحكم من حيث الحل والحرمة، فلا يعلم الكثير هل هي حلال أو حرام، ويدخل في ذلك جميع الأمور المشكوك فيها؛ مثل: المال المشبوه أو المخلوط بالربا، أو غيره من الأموال المحرمة، أما إن تأكد أن هذا من عين المال الربوي، فإنه حرام صرف دون شك، ولا يعد من المشتبهات. ثم أوضح صلى الله عليه وسلم أن من اجتنب المشتبهات فقد طلب البراءة لنفسه، فيسلم له دينه من النقص، وعرضه من القدح والذم والسمعة السيئة، أما من وقع في الشبهات واجترأ عليها، فقد عرض نفسه للخطر، وأوشك على الوقوع في الحرام. فمن يتهاون بالشبهات، فإنه على خطر؛ لأنها ربما كانت حراما، فيقع فيه، وأنه ربما تساهل في الشبهات فأدى به ذلك إلى الاستهتار واللامبالاة، فيقع في الحرام عمدا؛ فإن الشبهة تجر إلى الصغيرة، والصغيرة تجر إلى الكبيرة.[6]

 


[1] صحيح الأدب المفرد (371)

[2] صحيح الترغيب (3355)

[3] بادروا بالأعمال سبعا هل تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشر غائب ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر... ضعفه الألباني في ضعيف الجامع (2315)

[4] موقع الدرر السنية، الموسوعة الحديثية

[5] أخرجه البخاري (52 )، ومسلم (1599) باختلاف يسير

[6] موقع الدرر السنية، الموسوعة الحديثية

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مقارنة بين حقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان

  صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عن الجمعية العامة لمنظمة الأمم المتحدة في 10 ديسمبر / كانون الثاني 1948، ويتكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من ديباجة و30 مادة، ويعده الغرب أحد معالم تقدمه ورقيه، بإعتباره أول إعلان – كما يدعون - لحقوق الإنسان على مستوى العالم . ولكنهم لم يعلموا أن الإسلام قد سبقهم إلى ذلك بأربعة عشر قرنًا، وذلك من خلال آيات القرآن المنزلة على النبي عليه الصلاة والسلام، ومن خلال سيرته المطهرة وخاصة خطبة الوداع التي أقر فيها المبادئ الأساسية لحقوق الإنسان. وإذا كانت مبادئ حقوق الإنسان التي وضعتها الأمم المتحدة حديثًا هي نتاج فكر بشري يعتريه الخطأ، فيتم ترقيعه وتجديده كلما ظهرت ثغرة فيه، بالإضافة إلى أنه مجرد إعلان غير مُلزم، ولم يضع الإعلان ضمانات لوجوب الإلتزام بما جاء فيه، ولا يتضمن ما يترتب على عدم تنفيذه من عقوبات، فإن مصدر حقوق الإنسان   في الإسلام هو الوحي الإلهي، وخالق الإنسان هو أعلم بما يصلحه وما يفسده، وهو شرع لا يتغير بتغير الظروف والأهواء، وهو مُلزم لمن اتخذ الإسلام دينًا.   وهذا الإعلان العالمي المزعوم لحقوق الإنسان يتضمن مبادئ تنافي...
قراءة المزيد

محاسن الإسلام (يسر الدين، ورفع الحرج)

  يسر الدين، ورفع الحرج، والنهي عن التشدد، فليس فيها اغلال ولا اصار يقصد برفع الحرج هو إزالة المشاق في البدن والنفس والمال. ولعل أهم ما امتازت به الشريعة الإسلامية هو باب التيسير على الناس ورفع الحرج والمشقة عنهم. ويظهر هذا جليًا يالمقانة مع بعض الشرائع الآخرى. فمثلًا في اليهودية لكي تتم التوبة من المعصية، والتخلص من الخطيئة لابد من قتل النفس، ويدل على ذلك قوله تعالى :   ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ﴾ [البقرة: 54]. ولا تتطهر الثياب من النجاسة، إلا بقطع موضع النجاسة. ولا تصح الصلاة إلا في المكان المخصص للصلاة، وتحريم أطعمة ما أنها طيبة، ولكنها حرمت عليهم عقوبة لهم بسبب ظلمهم وتعديهم في حقوق الله وحقوق عباده. وغيرها من الأمور الشاقة التي كُلفوا بها. ولذك كانت من صفات النبي عليه الصلاة والسلام أنه {يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ} من المطاعم والمشارب، والمناكح. {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} من المطاعم والمشارب والمناكح، والأقوال والأفعال. ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ ...
قراءة المزيد

الرأفة بالعبيد والخدم

  الإسترقاق والسبي كان موجودًا قبل الإسلام، فالإسلام لم يأت به، فعند اليهود جاء في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر الخروج ( 2- 12 ) ما نصه :( إذا اشتريت عبدًا عبرانيًا فستّ سنين يخدم، وفي السابعة يخرج حرًا مجانًا. إن دخل وحده، فوحده يخرج، إن كان بعل امرأة تخرج امرأته معه. إن أعطاه سيده امرأة وولدت له بنين وبنات فالمرأة وأولادها يكونون للسيد، وهو يخرج وحده. ولكن إذا قال العبد: أحب سيدي وامرأتي وأولادي لا أخرج حرًا، يقدمه سيده إلى الله، ويقربه إلى الباب أو إلى القائمة، ويثقب سيده أذنه بالمثقب يخدمه إلى الأبد). وفي سفر التثنية الإصحاح العشرين (10-14): (حين تقرب من مدينة لكي تحل بها استدعها إلى الصلح، فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك، وإن لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها، وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف، وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة، كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك ( . وجاءت النصرانية فأقرت الرق الذي أقره اليهود من قبل. وكان الرق منتشرًا بين العرب والفرس والروم وسائر الأمم.   ولكن عند...
قراءة المزيد