الإسلام وتحريم قتل النفس بغير حق

 

· 

قتل المؤمن بغير حق من أعظم الذنوب، وأكبر الكبائر، وأعظم الآثام عند الله عز وجل. ولقد عظمت الشريعة من شأن الدماء، وهي أول ما يقضى فيه يوم القيامة بين الخلائق، وتوعد الله سبحانه وتعالى قاتل المؤمن بأشد العذاب، قال تعالى: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 93].

وقال تعالى فى صفات عباد الرحمن : ﴿وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ۝ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ۝ إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾ [الفرقان: 68-70].
وجعل من قتل نفس واحدة كمن قتل الناس جميعًا، قال تعالى: ﴿مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ﴾ [المائدة: 32].

 وقال عليه الصلاة والسلام: (لا يحل دم امرئ مسلم، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: النفس بالنفس، والثيب الزاني، والمارق من الدين التارك للجماعة)[1].

وقال عليه الصلاة والسلام: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: ألا تدرون أي يوم هذا قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: أليس بيوم النحر قلنا: بلى يا رسول الله، قال: أي بلد هذا، أليست بالبلدة الحرام قلنا: بلى يا رسول الله، قال: فإن دماءكم، وأموالكم، وأعراضكم، وأبشاركم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت قلنا: نعم، قال: اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فإنه رب مبلغ يبلغه لمن هو أوعى له فكان كذلك، قال: لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض)[2]. وفيه تأكيد شديد على حرمة الدماء، وفيه أن قتل المؤمن واستباحة دمه بغير وجه حق أمر يفضي إلى الكفر.

 وقال عليه الصلاة والسلام: (اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات)[3]

وقال عليه الصلاة والسلام: (لن يزال المؤمن في فسحة من دينه، ما لم يصب دما حراما)[4].

وتعظيمًا لحرمة دم المسام، قال عليه الصلاة والسلام: (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم)[5].

وقال عليه الصلاة والسلام: (لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج - وهو القتل القتل - حتى يكثر فيكم المال فيفيض)[6]. والقتل المقصود هنا هو أن يقتل المسلمون بعضهم بعضا دون مراعاة لحرمة دم، أو دين، أو قرابة.

وقال عليه الصلاة والسلام: (والذي نفسي بيده، لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيم قتل، ولا المقتول فيم قتل. فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: الهرج، القاتل والمقتول في النار)[7]. وفي الحديث: النهي عن المشاركة في الفتن والقتال فيها.

وفي حديث آخر يخبرنا النبي – عليه الصلاة والسلام – عن حال المقتول يوم القيامة، ومصير القاتل، قال عليه الصلاة والسلام: (يأتي المقتول متعلقا رأسه بإحدى يديه، متلببا قاتله بيده الأخرى، تشخب أوداجه دما، حتى يأتي به العرش، فيقول المقتول لرب العالمين: هذا قتلني فيقول الله للقاتل: تعست، و يذهب به إلى النار)[8]

و حذر النبي صلى الله عليه وسلم من حمل السلاح على المسلمين؛ لإخافتهم ونهبهم وفتنتهم. قال عليه الصلاة والسلام: (من حمل علينا السلاح فليس منا)[9].

وتمتد حرمة الدماء إلى الذميين والمعاهدين والمستأمنين، قال عليه الصلاة والسلام: (من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما)[10]

تأمل كل هذه الآيات والأحاديث في تحريم القتل بغير حق، وتعظيم حرمة الدماء. فكان الإسلام بحق بمثابة حامي الإنسانية من براثن الظلم والطغيان. فعندما جاء قضى على عادات العرب في إغارة القبائل بعضها على بعض، وفي القتل بدون وجه حق، ووأد البنات، وقضى على الحروب التي كانت تنشأ لأقل الأسباب، وعندما تمدد خارج نطاق الجزيرة العربية قضى على أطغى امبراطوريتين في ذلك الزمان الفرس والروم، اللتين أذاقا الشعوب الظلم والقتل، بل كانت عند الرمان مبارزات تنتهي بالقتل من أجل التسلية، وعلى مر التاريخ كان الإسلام الحارس ضد إراقة الدماء.


[1] صحيح البخاري (6878)، صحيح مسلم (1676)

[2] صحيح البخاري (7078)

[3] أخرجه البخاري (2766)، ومسلم (89(

[4] صحيح البخاري (6862)

[5] صحيح الجامع (5077)

[6] صحيح البخاري (1036)

[7] صحيح مسلم (2908)

[8] السلسلة الصحيحة (2697)

[9] أخرجه البخاري (6874)، ومسلم (98(

[10] صحيح البخاري (3166)

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

مقارنة بين حقوق الإنسان في الشريعة الإسلامية والإعلان العالمي لحقوق الإنسان

  صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عن الجمعية العامة لمنظمة الأمم المتحدة في 10 ديسمبر / كانون الثاني 1948، ويتكون الإعلان العالمي لحقوق الإنسان من ديباجة و30 مادة، ويعده الغرب أحد معالم تقدمه ورقيه، بإعتباره أول إعلان – كما يدعون - لحقوق الإنسان على مستوى العالم . ولكنهم لم يعلموا أن الإسلام قد سبقهم إلى ذلك بأربعة عشر قرنًا، وذلك من خلال آيات القرآن المنزلة على النبي عليه الصلاة والسلام، ومن خلال سيرته المطهرة وخاصة خطبة الوداع التي أقر فيها المبادئ الأساسية لحقوق الإنسان. وإذا كانت مبادئ حقوق الإنسان التي وضعتها الأمم المتحدة حديثًا هي نتاج فكر بشري يعتريه الخطأ، فيتم ترقيعه وتجديده كلما ظهرت ثغرة فيه، بالإضافة إلى أنه مجرد إعلان غير مُلزم، ولم يضع الإعلان ضمانات لوجوب الإلتزام بما جاء فيه، ولا يتضمن ما يترتب على عدم تنفيذه من عقوبات، فإن مصدر حقوق الإنسان   في الإسلام هو الوحي الإلهي، وخالق الإنسان هو أعلم بما يصلحه وما يفسده، وهو شرع لا يتغير بتغير الظروف والأهواء، وهو مُلزم لمن اتخذ الإسلام دينًا.   وهذا الإعلان العالمي المزعوم لحقوق الإنسان يتضمن مبادئ تنافي...
قراءة المزيد

محاسن الإسلام (يسر الدين، ورفع الحرج)

  يسر الدين، ورفع الحرج، والنهي عن التشدد، فليس فيها اغلال ولا اصار يقصد برفع الحرج هو إزالة المشاق في البدن والنفس والمال. ولعل أهم ما امتازت به الشريعة الإسلامية هو باب التيسير على الناس ورفع الحرج والمشقة عنهم. ويظهر هذا جليًا يالمقانة مع بعض الشرائع الآخرى. فمثلًا في اليهودية لكي تتم التوبة من المعصية، والتخلص من الخطيئة لابد من قتل النفس، ويدل على ذلك قوله تعالى :   ﴿فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ﴾ [البقرة: 54]. ولا تتطهر الثياب من النجاسة، إلا بقطع موضع النجاسة. ولا تصح الصلاة إلا في المكان المخصص للصلاة، وتحريم أطعمة ما أنها طيبة، ولكنها حرمت عليهم عقوبة لهم بسبب ظلمهم وتعديهم في حقوق الله وحقوق عباده. وغيرها من الأمور الشاقة التي كُلفوا بها. ولذك كانت من صفات النبي عليه الصلاة والسلام أنه {يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ} من المطاعم والمشارب، والمناكح. {وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} من المطاعم والمشارب والمناكح، والأقوال والأفعال. ﴿وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ ...
قراءة المزيد

الرأفة بالعبيد والخدم

  الإسترقاق والسبي كان موجودًا قبل الإسلام، فالإسلام لم يأت به، فعند اليهود جاء في الإصحاح الحادي والعشرين من سفر الخروج ( 2- 12 ) ما نصه :( إذا اشتريت عبدًا عبرانيًا فستّ سنين يخدم، وفي السابعة يخرج حرًا مجانًا. إن دخل وحده، فوحده يخرج، إن كان بعل امرأة تخرج امرأته معه. إن أعطاه سيده امرأة وولدت له بنين وبنات فالمرأة وأولادها يكونون للسيد، وهو يخرج وحده. ولكن إذا قال العبد: أحب سيدي وامرأتي وأولادي لا أخرج حرًا، يقدمه سيده إلى الله، ويقربه إلى الباب أو إلى القائمة، ويثقب سيده أذنه بالمثقب يخدمه إلى الأبد). وفي سفر التثنية الإصحاح العشرين (10-14): (حين تقرب من مدينة لكي تحل بها استدعها إلى الصلح، فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك، وإن لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها، وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف، وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة، كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك ( . وجاءت النصرانية فأقرت الرق الذي أقره اليهود من قبل. وكان الرق منتشرًا بين العرب والفرس والروم وسائر الأمم.   ولكن عند...
قراءة المزيد